Definiciones del saber en la epistemología de virtudes

Manuel Pérez Otero (perez.otero@ub.edu)

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En el marco del enfoque competencial sobre el saber (la denominada epistemología de virtudes), que tiene a Ernesto Sosa como primer motor, encontramos –a mi juicio– las definiciones del conocimiento proposicional menos problemáticas, ya sean las definiciones del propio E. Sosa, o las de algunos otros autores. Sin embargo, creo que esa circunstancia no ha encontrado el suficiente eco en la literatura contemporánea. Mi ponencia está destinada a esbozar un análisis de esa situación, para lo cual convendrá reflexionar sobre la naturaleza de las definiciones filosóficas.

Primero, expongo la idea central de la epistemología de virtudes, así como tres definiciones propuestas por Sosa en uno de sus libros recientes (Sosa 2015). Después enumero tres desiderata que podríamos idealmente intentar satisfacer mediante una definición óptima del conocimiento: el desiderátum del distanciamiento, el desiderátum de la comprensibilidad y el desiderátum reductivista. Incumplir el desiderátum reductivista no despoja de interés a un análisis, que puede concebirse alternativamente –conforme a la distinción de Strawson (1992)– como un análisis conectivo. También exploro ciertas críticas de Williamson (2000) a determinadas definiciones del conocimiento, mostrando que sólo se aplicarían contra Sosa si se aplicaran también contra la definición del propio Williamson. Finalmente, evalúo en qué grado cumple la definición del saber animal de Sosa cada uno de los tres desiderata mencionados; pero menciono también otros desiderata, incluyendo uno relativo a la adecuación descriptiva que dicha definición satisface mejor que cualquiera de sus contrincantes.